24 紫貂天将共论国事，佛苯之争再起风云

灵钏“哦”的一声，便想问个明白。叶玄也不卖关子，接着说道：“松赞干布求娶文成公主和泥婆罗（今尼泊尔）的尺尊公主，不过是为给吐蕃引入佛教制衡原生的苯教而已。那吐蕃苯教历史悠久源远流长，涵盖巫、医包罗万象，又与吐蕃上下各层息息相关根深蒂固，早已尾大不掉与王争权，号称‘王辛同治’。若没有苯教贵族支持，即便身为吐蕃之主也做不长久，松赞干布之前便多有赞普被苯教势力大臣杀害。而大唐结纳吐蕃也是因为那时要安定西南，专攻东北高句丽，兼之汉化番邦以御大食，毕竟唐蕃和亲的前两年，才有波斯两次遣使求救，但我唐因山高水远无能为力。这才以国本陶瓷、蚕丝技艺相授，希望吐蕃以地利之便，替大唐镇守西南门户。更何况文成公主入蕃时，陪嫁队伍里有风水师细研吐蕃地形为一罗刹魔女仰卧之状，乃是孕邪育魔之态，所以为保国土安宁，文成公主说动松赞干布填平魔女心脏处的卧塘湖，并于其上兴建大昭寺。又在卫蕃四茹修建四大镇寺来镇住魔女四肢。其后百年，又在魔女关节处兴建四大镇节寺，左右掌心和左右足心处修建四大镇翼寺，合称十二镇魔寺。那镇魔寺名义上镇的是罗刹魔女，实际上却也包括了苯教中孕育万民的始祖岩罗刹，所以那十二镇魔寺不过是项庄舞剑。此举自然遭到苯教势力的强烈反对，以至于就连松赞干布与他唯一的儿子贡日贡赞，亦在同年相继死去，有人说也是苯教贵族下手……”